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   心主脈主榮氣,上映於面,榮血旺則面色姣好,受腎氣之控制,而作節律性的跳動。肺主氣主毛皮,可由皮毛旺衰,知其強弱,受心主之節制,而作規律性的開闔。肝主風主筋,由爪甲而知其旺衰,受肺之節制,以行氣的推動。脾主肌肉主關節之滋潤,由唇口之形狀及顏色,定其強弱盛衰,受肝之節制,不令過食而造成傷害。脾胃主納,肝膽主阻,必須互相平衡,飲食才能正常。腎主水主骨,通骨髓而連腦,由頭髮之盛衰知臟之強弱,其運作所需之動力榮養,全來自脾胃。是故多食鹹則脈凝泣而變色,多食苦則皮枯槁毛脫落,過食辛辣則筋急抽筋、爪甲枯凅,過食酸則肉皮厚而乾裂,唇口外翻而不閉,過食甜則骨痛而髮落,此五味之所傷也。心欲苦,肺欲辛,肝欲酸,脾欲甘,腎欲鹹,此五味之所合也,所以飲食必須以中庸為主,過與不及都會失調而造成傷害。而五臟之氣皆現於面部及身上,所以見到如新生之草的青綠微黃者死,黃如枳實青黃色者死,黑如煤煙灰者死,赤如死血、豬肝色者死,白如枯骨者死,此五色見之,屬危急之徵,若不速治,必致無救。反之,青如翠羽者生,赤如雞冠者生,黃如蟹腹者生,白如豚脂者生,黑如烏羽者生,見此五色,其病較輕而易治。生於心者如縞裹朱,生於肺者如縞裹紅,生於肝如縞裹紺,生於脾如縞裹瓜蔞實,生於腎如縞裹紫,這是五臟現於外最佳的顏色。見色用味以治五臟,白則以辛散肺氣,紅赤則以苦降心火,青則用酸以斂(泄)肝,黃則用甘甜以養脾胃,黑則用鹹以養腎,所以白色者如皮毛如肺以治,紅火如心如脈,青如肝如筋,黃如脾如肉,黑如腎如骨。
 


   十二經脈之精氣皆上注於目,諸髓皆屬於腦,諸筋皆屬於肝,諸血皆屬於心,諸氣皆屬於肺,此四肢八谿之潮汐也。故人臥而血歸於肝,目受血而能視,足受血而能步,掌受血而能握,指受血而能攝,臨出而風吹之,血凝於膚者痺,甚者痛,凝於脈者血行不利,凝於足者,雙足逆冷,此三者,榮氣行而不能返回脈道,則為麻痺痛而厥逆冷。人有大谷(大經所會之處)十二處,小谿三百五十三處,絡脈所會,十二俞穴,都是衛氣流行供輸之轉運站,最易為邪所侵,若有邪留,急用針法以疏通之,用熱風機化氣行氣,不失為最佳良策。
 
   診病時,當以五臟之脈以為決生死難易之參考,欲知其病之始,先考慮季節的變化。頭痛巔疾,下虛上實,(頭重腳輕),病在足少陰足太陽,嚴重的就傷腎臟。眼疾視物不明,目瞑耳聾,上虛下實,病在足少陽厥陰,嚴重的傷肝、腹滿、瞋脹肢膈胠脅,下厥上冒,病在足太陰陽明,欬嗽上氣,厥在胸中,病在手陽明太陰,心煩頭痛,病在膈中,病在手太陽少陰。脈之大小浮沈滑濇,可以用切脈法分辨。五臟之象可以類推,五臟相因,可以意識,五色微診可以目察,能合色脈,可以萬全。
 
   心脈之至也,洪如喘之大而強,係心氣不足,兼則病氣有餘,是為積氣在脾胃,臟氣不宣行,是為飲食所傷,名曰心痺,得之於外疾思慮而心虛邪得而乘之。肺脈之至也,喘而浮,上虛下實,善驚而氣積胸中,肺不足者脈喘而浮,心氣上乘,肺氣受熱,而氣不得散者脈喘而虛,必發寒熱,是為肺痺,得之於酒後房事虛損,火刑金也。肝脈之至也則弦緊,長而左右彈傷於寒氣則緊,中濕則弦,氣積心下兩脅胠,是為肝痺,得之於寒濕,疝病也是屬寒濕,治則相同,令人腰痛,足冷而頭痛,脾脈之至也大而虛,皮氣積於腹中,腎氣乘虛上逆,是為厥疝,緣由一身大汗,乘涼當風。腎脈之至也上堅而大,積氣在少腹與陰部,名曰腎痺,得之於身熱取涼,冷水沐浴,寒凝氣,當活動使氣散,才能沒事,卻跑去乘涼而睡,則所凝之氣不能行,而傷腎矣!凡相五色,面黃有胃氣者皆不死;若面青目赤,面赤目白,面青目黑,面黑目白,面赤目青,而無胃氣者皆死。
 
   腦髓骨脈膽及女人的子宮、男人的精室,此六者皆地氣之所生;地氣包括腎與肝,皆藏於陰;而象於地,故藏而不瀉,名曰奇恆之府;而胃、大腸、小腸、三焦、膀胱,此五者,係運化水穀者,乃天氣之所生也;其象天,故瀉而不藏,此受五臟濁氣,名曰傳化之腑,此不能久留,必須輸瀉正常的。魄門(肛門)亦為五臟使,水穀不得久藏,所謂五臟者,藏精氣而不瀉也,故滿而不能實,六腑者傳化物而不藏,故實而不能滿也,所以然者,水穀入口則胃實而腸虛,食下則腸實而胃虛,故曰實而不滿,滿而不實。胃為水穀之海,六腑之大源也,五味入口,納於胃,受五穀之精,以養五臟氣,上疏入肺,變現於寸口脈,是以五臟六腑之氣味皆出於胃,變見於氣口,故五氣入鼻,藏於心肺,心肺有病,而鼻為之不利也,凡治病,必察其所現,調適其脈之盈虛,志意之邪正,及病深淺成敗之宜,方得治法之原意。執意於怪力亂神者,不可言醫,不接受針灸之術者,沒必要跟他說針灸的好處,不接受治療者,即使勉強施治,也會徒勞無功。上古之人,與禽獸共居,運動身熱,以避其寒,找陰涼處以避暑熱,內無七情之傷,外無迷惑亂心之物,恬淡之世,邪不能深入也,故藥物無法治其內,針石也無法治其外,只可用氣功練氣法,催動氣血,則病除矣!現在的人就不一樣,七情傷於內,過度勞累又傷其外,生活不隨四季,夏居冷氣室,冬居暖室,反寒暑而居,虛邪賊風往往內侵五臟骨髓,外傷空竅肌膚,所以小病變大病,重病必死,氣功類無法驅其邪外出。色脈者先聖先賢所留流的珍貴記載,配合精神狀態,再用木火土金水、四時八風互相參合研判,不失其變化之常,無論變化如何,總之以色脈為標準依據,作為治病祛邪或扶正之選擇,才可以無誤。然色之變化必合於四季之脈,此所以遠死而近生者也。用藥酒類以去八風五痺之病,用草木煎湯劑升散法以去除肌表之邪,邪去則安。
 
   觀今人治病則不然,也不管四季天候,也不管生剋順逆,見症拆招,見咳治咳,也不管此咳之因為何,心中自有一套藥,是好是壞都不管,病形已成,仍欲微針以治其外,胡亂用藥以治其內,病勢稍兇,就用攻劑,病沒好不打緊,新病又起,要治到何時?治病以色脈相合,不為其所困惑,才是醫者應有的本事,反逆為順,標本不失,不可傷其元氣,而造成氣泄不可救,除病又能恢復健康,才是治病的基本精神。最常見的,病人進醫院,亂整一通,出院後,卻是一個活死人,要人服侍一輩子,病者苦,家人更苦,活著又有何意義?尤其是植物人,若真有仁慈之心就醫好他吧!不要用他來作搖錢樹,卻滿嘴的人道,活得沒有尊嚴也叫做人道?活見鬼了。
 
   酒必清冷強勁的,則行氣迅速,而效果好,必須以麥或稻米所釀,以其得春升夏長秋收冬藏之全,得天地之和,高下之宜,生得陰水之精,首戴天陽之氣,兩者和合而化成,故得天地之和。然酒性濕熱,故備而不用,不要等要用時卻沒有,此上古人製酒以備用而已,臨症施治以求身健體康,但現在的人,必浸藥或飲醇以傷其身,又用針灸治其外證,弄得身體敗壞,針藥失靈,以酒能耗散精神,尤其是傷腎,而腎為身之本,一身氣血運作,精神表現,全賴健全的腎來負責。腎衰則精壞神去,榮衛不可復收,偏又貪慾房事,又有許多雜務勞神憂思傷及脾胃,以致精氣弛壞,榮衛不調,精神已衰,病怎能癒?
 
   所有的病開始時,都是極微弱而不能察覺,必先入結於皮膚,故良醫治毛皮,而後治經絡,而後治臟腑,治臟腑則機會各半矣!病為本,針藥為標,標本都槁不清楚,病邪不伏,人怎麼康復,像這些是人的問題,也是醫者的責任,怎可怪罪藥不好,藥證不合,再好的藥也是枉然,為求病快好,再貴也捨得,問題是合證嗎?更有江湖術士,以何藥對何病有效,自吹自擂,如癌症是怎麼形成的,原因都不明白,你的藥屬何性味走何經也不清楚,怎麼治病?根本就是騙徒。以前的蛇舌草、半枝蓮、雪蓮花、靈芝、到現在的牛樟菇,若真有效,為何患者反而越來越多,請你告訴我原因。不要聽人說什麼藥酒好,就買來喝,多少人因吃藥酒把命送掉,你可知道?一定瞭解陽旺陰孤的道理,才不會出錯。
 
   病不由肌表而內者,陰氣內盛,陽氣竭而不得入於腹中,陰陽格拒,病生於內,水氣不得充於皮,反內壅而脹滿上攻於肺,則肺氣孤危,魄氣獨居,而腎又為水害,不得救肺,肺精損則內陽氣耗減于外,三焦閉溢,水道不通,水滿皮膚而身腫,形體不與衣相保,凡此之類,皆四肢脈數急,而內鼓動於肺中,即氣急而敗也,如此者皆水氣格拒於腹膜之內,浮動弛張於身形之外,欲找尋其標本之治,有這麼簡單嗎?用平治法,察脈浮沈,脈浮者,病在表,汗之;脈沈者病在裡,泄之,開鬼門(肛門)潔淨府(膀胱),去積久之水氣,除瘀凝之血,去宛陳莝,微動四肢,令陽氣漸以宣行,常保身形溫暖,經脈滿則絡脈溢,即使有邪在身,用針刺法疏通即可恢復健康,五臟之陽漸漸疏布,五臟之外氣穢氣也就清除了,如此則精髓自生,形肉自盛,臟腑既和,則骨肉之氣更相保,外邪再強,也傷不了了。    氣血者,人之神也,不可不謹養之,血氣應順四時遞遷囚旺,循環五氣無相奪,血氣隨旺不可卻行,卻行則反常,反常則失生氣之機矣!木衰則火旺,火衰則土旺,土衰則金旺,金衰則水旺,水衰則木旺,終而復始循環;反之木衰水旺,水衰金旺,之類是謂回而不轉,反天常軌,何以得生?五色五脈變化之主要依據,近乎天地運作之態,仔細研判就能瞭解於胸。先師常要我看看天,看看地,看不懂就去面壁,造就了今天的我,就是這個道理。證已現而色未現者,屬新病而易治,針灸使邪退即可,若見色淺者病輕,用湯劑救治,十天左右就能解決;見色深者病必重,必齋戒21天以上,用湯劑調理;色見大深者,病深已入臟腑矣,用藥酒類調養百日以上,是常有的事;若色見深淺的惡色,臉上肌肉也瘦得不成人形,病入膏肓,死期不出百日矣!脈短氣竭者死,病溫虛甚者死;色見陰陽反作死,重陽死,重陰亦死,在治療上就要分明陰陽之變易,配合奇恒之府的正常與否,常可扭轉乾坤,救死於危亡之際。
 
   脈搏擊於手而病攣痺,痺者皆寒熱之氣交合所為,非邪氣虛實之所生。脈有表無裏,或有裏無表,皆屬氣亡,故曰孤,有表有裏而氣不足者,皆為虛衰之象,孤為逆,癒後不佳,虛衰尚有補足之時,先以氣口太陰之脈定四時之正氣,然後測奇恒之氣,木見金脈,金見火脈,火見水脈,水見土脈,土見木脈,如是故行所不勝者,是為逆,逆則死。木見水火土脈,火見金土木脈,土見金水火脈,金見土木水脈,水見金火木脈,如是者,皆是所勝之脈,故曰從,病雖重,癒後尚佳,而得以活命。八風四季各有盛衰旺囚,週而復始,有一定的規律,若逆之,則難治矣!
 
   正月二月天,天地之氣正上升,萬物發芽生長之初,厥陰少陽之初起,人氣在肝;三四月以陽明盛,地氣發,為萬物生長開花欲結實,人氣在脾;五六月天陽已盛,而地焰高昇,火性炎上,人氣在頭;七八月陰氣使殺,開始收斂,人氣在肺;九十月地氣始閉,隨陽而入,故人氣在心;歲末則陽氣深復,地氣潛藏,人氣在腎;故人氣隨大地陰陽氣之升沈來運作。春氣在經脈,可散經脈之俞以及間穴肌肉分理,皆可用放血法處理,嚴重的,還會蔓延其他臟腑或循環五氣之間;夏季可刺絡俞見血而止,針下取所病脈,俞穴閉密則脈循環而痛,病之氣必下行而退;秋天刺皮膚,循肌肉之分理,首脈足脈取之,合證而行針,病祛則已;冬天刺俞竅,於肌肉之分理,冬氣在骨,故直下入俞竅,使邪散布出表則癒。秋冬各有所刺,法則各有不同所在;春刺夏分,則脈亂氣微而傷入骨髓,病不能癒,令人不嗜食又且少氣;春刺秋分,則筋攣逆氣環為咳嗽,病不能癒,令人時驚又且哭;春刺冬分,則邪氣著臟,令人脹,病不癒而傷心主,令人多言語。夏刺春分,病不癒,令人懈墮,殃及肝氣矣!夏刺秋分,病不癒,令人心中欲無言,惕惕如人將捕之驚;夏刺冬分,病不癒,令人少氣,時欲怒。秋刺春分,病不已,令人惕然,欲有所為,起而忘之,肝虛故也;秋刺夏分,病不已,令人時寒,陰氣上干。冬刺夏分,病不癒,氣上發為諸痺,脈氣被泄故也;冬刺春分,病不已,令人欲臥不能眠,眠而如見有物之形狀;冬刺秋分,病不已,令人善渴。凡刺胸腹者,必避五臟,中心者十二時辰內必死,中脾者五日死,中腎者七日死,中肺者五日死,中膈者皆為傷中,其病雖癒,不過一歲必死,刺避五臟者,知道順者,所謂順者,膈與脾腎之處,不知者反傷其臟,刺胸腹者,並形定而不誤中於五臟,刺之不癒復刺,要以氣至為效也,刺針時必全神貫注,候氣之至與不至,存與泄,刺腫搖針以出大膿血,刺經勿搖,不欲泄也,此乃刺針之道。
 
   太陽之脈其終也,戴眼反折,瘛瘲色白,絕汗乃出,汗爆出如珠而不流者死。少陽終者耳聾,百節曰縱,眼直視如驚狀,一日半死,其死前必見色先青轉白則死矣!陽明終者,口目動作,善驚忘言,色見黃,手足不聽使喚,狂言詈罵,不識親疏,故死。少陰終者,面黑,齒長而有若髒物附其上,腹脹閉,飲食不入,大便不通而終矣!太陰終者,腹脹閉,呼吸困難,氣上逆為噫,善嘔,嘔則逆,逆則面赤,不逆則上下不通,面黑皮毛焦而終矣!厥陰終者,腹中熱,嗌乾善溺,心煩,甚則舌捲卵上縮而終矣!此十二經之所敗也。

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夢·麓那 Mornlunar

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